Tal vez hay un destino...

Una banda juvenil y una vieja canción.

Il vaut mieux avoir de remors que de regrets". Refrán francés que más o menos significa que es mejor tener remordimientos que resentimientos por lo que no pudo ser.

En el vídeo que está en la parte superior, hay una melodía que ahora que la escucho de nuevo tiene completo sentido para mí.  No puedes imaginarte quién me la hizo escuchar... te sorprenderías. Diré que fue una personita que sin tener idea y con absoluta ingenuidad, simplemente me dijo que quería que viera este programa de evidente corte juvenil.   Salta directamente al minuto 1:30 del vídeo porque el principio plantea una situación totalmente irrelevante (creo yo) para lo que quiere expresar la letra, y llegas al propósito que quiero al compartir contigo en esta ocasión. 

Còmo escribir y còmo no escribir poesìa

El premio Nóbel Wislawa Szymborska, escribió una columna en un periódico polaco "Vida Literaria" escribió algunos consejos:

"Quitémosnos las alas y tratemos de escribir con los pies sobre la tierra, ¿si?"

"Necesitas un bolígrafo nuevo. El que tienes comete muchos errores. Debe ser extranjero".

"En rima, preguntas si la vida tiene centavos. Mi diccionario responde que no."

"Utilizas el verso libre como si su libertad fuera absoluta. Pero la poesía (a pesar de lo que pueda decirse) es, era y será un juego. Y, como todos los niños saben, los juegos tienen reglas. ¿Por qué lo olvidan los adultos?.

Y esta es más que genial:

"El aburrimiento debe ser descrito con gusto. ¿Cuántas cosas están ocurriendo en un día en el que no pasa nada?"

El derecho como unión de reglas primarias y secundarias.

Tomado del texto de estudio. 

IDEA GENERAL. El modelo simple del derecho como órdenes coercitivas del soberano no reproduce las características salientes de un sistema jurídico. El autor hace una crítica a esta forma de concebir este modelo de derecho, y establece que el derecho compuesto por reglas primarias y secundarias, debe estar además integrado por la regla de reconocimiento.  

1.Las leyes penales prohíben ciertas acciones bajo castigo y por lo común, también se aplican a quienes las sancionan.

2.Otras variedades de normas son las que confieren potestades jurídicas para decidir litigios o legislar (potestades públicas) o para crear o modificar relaciones jurídicas (potestades privadas), que no pueden ser interpretadas como órdenes respaldadas por amenazas.

3. Hay reglas jurídicas que se diferencian de las órdenes en su modo de origen porque no son creadas por nada parecido a una prescripción explícita.

Hay dos tipos diferentes aunque relacionados de reglas. Las de tipo básico o primario, prescribe que los seres humanos hagan u omitan ciertas acciones, lo quieran o no.

Las reglas del segundo a tipo establecen que las personas pueden, haciendo o diciendo cosas, introducir nuevas reglas del tipo primario, extinguir o modificar reglas anteriores, determinar el efecto de ellas o controlar su actuación.

La idea de obligación jurídica consiste en A. tiene que ser el soberano, habitualmente obedecido, y las ordenes deben ser generales, prescribiendo cursos de conducta y no accione aisladas. B. Si obedeció, “se vio obligado a ello”.

La existencia de reglas sociales ayuda a entender el concepto de obligación, la existencia de estas reglas hacen de ciertos tipos de comportamiento una pauta o modelo. Y en segundo lugar la función de este último es aplicar tal regla general a una persona particular, tesis que se aborda en el capítulo IV.

Obligación y deber forman una importante subclase, por eso es importante captar los elementos que en general diferencias las reglas sociales de los meros hábitos, lo que de por sí no es suficiente.

Que alguien esté sometido a una obligación implica la existencia de una regla. “Él tenía una obligación” o “Él debía” no siempre son expresiones intercambiables.

Se dice que una regla impone obligaciones cuando la exigencia general en favor de la conformidad es insistente, y la presión social ejercida sobre quienes se desvían o amenazan con hacerlo es grande. Tales reglas pueden ser de origen consuetudinario (Regla moral o regla jurídica rudimentaria).

La posibilidad de trazar la línea entre derecho y moral vale la pena destacar la importancia o seriedad de la presión social.

Las obligaciones y deberes implican sacrificio o renuncia, y la constante posibilidad de conflicto entre la obligación o deber y el interés es, uno de los lugares comunes del jurista y moralista.

Las reglas de obligación o deber de otras reglas tienen esos tres factores.

La primera situación tipifica los deberes u obligaciones del derecho penal; la segundo los del derecho civil.

Desde el punto de vista externo puede reproducir la manera en que las reglas funcionan en la vida de ciertos miembros del grupo: aquellos que rechazan sus reglas y únicamente se interesan en ellas porque piensan que su violación traerá consecuencias desagradables. “Me vi obligado a hacerlo”, “Es probable que me sancionen si…” son algunas de las expresiones aplicables.

Los elementos del derecho.    Es posible imaginar una sociedad sin legislatura, tribunales  o funcionarios de cualquier tipo. Puede ser una estructura social basada en la “costumbre” pero esta palabra no se debe utilizar porque sugiere que las reglas consuetudinarias son muy antiguas y están apoyadas en una presión social menor que la sustenta a otras reglas.  Es mejor decir que es una estructura de reglas primarias de obligación.      Para que una sociedad pueda vivir únicamente con reglas primarias debe tener estas condiciones: 1) las reglas tiene que restringir el libre uso de la violencia, el robo y el engaño 2) Aunque tal sociedad puede exhibir la tensión entre los que aceptan las reglas y los que las rechazan, de estos últimos se someten aunque sea por el miedo o presión social.

Una pequeña comunidad estrechamente unida por lazos de parentesco, sentimiento común, creencias, ubicada en un ambiente estable, una forma simple de control social puede resultar defectuosa y necesita de formas de complementación. Lo anterior en razón a que las reglas que el grupo observa no forman un sistema.  Se parecen más a nuestras reglas de etiqueta.

Otro defecto es el carácter estático de las reglas. El único modo de cambio de tal sociedad es el lento proceso de crecimiento, las líneas o cursos de conducta se transforman primero en habituales y luego en obligatorios. Y a la inversa.  En una sociedad así, no hay forma de adaptar deliberadamente las reglas a las circunstancias cambiantes.

El tercer defecto de esta forma simple de vida comunitaria, es la ineficiencia de la difusa presión social ejercida para hacer cumplir las reglas. La ausencia de determinaciones determinadas por autoridad, es decir, el castigo no es administrado por un órgano especial.

IDEA PRINCIPAL: El remedio para estos defectos consiste en complementar las reglas primarias de obligación con reglas secundarias que son de un tipo diferente.

El derecho es entonces la unión de reglas primarias de obligación y secundarias.  Se puede decir que las secundarias son acerca de las primarias. Mientras las reglas primarias se ocupan de las acciones de los individuos deben o no deben hacer, las reglas secundarias se ocupan de las primarias, especifican la manera en que las reglas primarias pueden ser verificadas de forma concluyente, introducidas, eliminadas, modificadas, y su violación determinada de manera incontrovertible.

El remedio más simple para la falta de certeza del régimen de las reglas primarias, es la introducción de la llamada “regla de reconocimiento” que especificará una o unas características cuya posesión por una regla sugerida es considerada como una indicación indiscutible de que se trata de una regla de grupo, que está sustentada por la presión que el grupo ejerce.

Esta regla de reconocimiento puede asumir varias formas, puede consistir en un documento escrito, monumento público, una lista o texto de reglas dotado de autoridad. Lo crucial es la referencia a la escritura o inscripción como revestida de autoridad, como forma de resolver las dudas acerca de la existencia de la regla.

En un sistema jurídico desarrollado, las reglas de reconocimiento son más complejas, no identifican las reglas exclusivamente por referencia a un texto o lista, lo hacen por referencia a alguna característica general poseída por las reglas primarias. Puede ser por el hecho de haber sido sancionado por un cuerpo específico, larga vigencia consuetudinaria, o su relación con las decisiones judiciales.

Por su complejidad la regla de reconocimiento en un sistema moderno va más allá de la simple aceptación de un texto revestido de autoridad.

Hay también además de las reglas de reconocimiento, las de cambio y adjudicación. Las de cambio, para variar las reglas primarias, y las de adjudicación, las que otorgan competencia (esta parte no está en las páginas, salta de la página 118 a la 121, ojo)

Una advertencia final del capítulo es que la combinación de las reglas primarias y secundarias, explica muchos aspectos del derecho, pero no ilumina todos los problemas. La unión de estas reglas primarias y secundarias está en el centro de un sistema jurídico, pero no es el todo. Hay elementos de carácter diferente.  Serán abordados en otros capítulos. Fin.

En el próximo capítulo anuncia las ideas de validez del derecho y fuentes del derecho, las verdades latentes entre los errores de las doctrinas del soberano pueden ser reformadas y clarificadas en términos de reglas de reconocimiento.

REFLEXION. Difícil establecer una crítica frente a los razonamientos del autor. Lo que puedo decir es que la definición simplista del derecho como un conjunto organizado de normas que imponen sanciones a su incumplimiento se queda corta. Tampoco es derecho órdenes respaldadas por amenazas.  Aunque se puede concebir una comunidad con un derecho incipiente, la complejidad de la sociedad actual obliga a que su sistema jurídico esté compuesto además de las reglas primarias y secundarias, principios integradores. La introducción del concepto de “regla de reconocimiento” que ayuda precisamente a integrar normas primarias y secundarias y es un aporte valioso a la teoría del derecho.